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Toulouse, Bordeaux, Paris, Lyon, Marseille-Créé le 29112019 24Ainsi, les fameux quilombos les communautés desclaves fugitifs ou marrons sont sans doute le résultat des conditions historiques qui ont conduit à leur apparition, mais leur forme actuelle sest additionnée, au fil des générations, de relations spécifiques avec lespace naturel et social quils occupent depuis leur formation. Autrement dit, lantériorité historique ancestrale dun groupe ne suffit pas ou plus à définir sa singularité contemporaine, et cela est sans doute particulièrement lisible en ce qui concerne les descendants desclaves africains au Brésil. À cet égard Roger Bastide 1967 pensait pouvoir en distinguer deux types : les communautés africaines et les communautés nègres. Les premières seraient la parfaite réorganisation des modèles africains sur le sol brésilien, alors que les secondes auraient subi une trop forte pression du milieu environnant pour pouvoir maintenir et exprimer la mémoire de leur origine ; elles ont alors dû inventer de nouvelles formes de vie en société. Cependant le sociologue français reconnaissait lui-même quentre ces deux états de culture il ny a pas de réelle distinction, car même les communautés les plus africaines nont pu se réactualiser au Brésil sans modifier des pans entiers de leur organisation sociale etou religieuse. Mais, dès lors, quest-ce qui relie encore lensemble des populations de lAmazonie contemporaine aux origines réelles ou imaginaires auxquelles elles sont supposées appartenir? , de, rend hommage à la femme de Malcolm X, Betty Shabazz, décédée en 1997. Ils me paraissent complexes et le corps des femmes est un moyen de se venger. 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- Post published:July 5, 2020
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