À Amiens, les cinémas Gaumont, Ciné Saint-Leu et Studio Orson-Welles potassent depuis jeudi 4 juin le protocole de 25 pages validé par le gouvernement pour la réouverture le 22 juin. Un sacré challenge. 
Soit provoquant une certaine admiration, surtout lorsquil sagit de la courtisane et dans la mesure où elle partage avec le bourgeois capitaliste le même modus operandi acquérir un gain matériel ; soit menaçant le pouvoir économique bourgeois parce que ses clients lui viennent principalement de cette classe, la prostituée est à la fois modèle et menace, elle porte en elle des messages confus de condamnation morale et dapprobation économique. Au tournant des années 2000, les responsables locaux leur ont octroyé un terrain vague pour des enterrements dans des tombes anonymes. Les familles engageaient des drogués pour procéder à la mise en terre, généralement de nuit et sans prières formelles. Mais elle, à. Zamarion restait à écouter tout ce qui parle supercazzola de son ami jésuite, jusquà la fin?? Je lai dit la troisième phrase: fantôme et un Ciapa i RACC. 
Sur le domaine de Notre-Dame du Refuge, couvent à Anglet près de Bayonne qui accueille la congrégation, le père Cestac conjugua missions spirituelle, sociale et éducative. Cet engagement lui vaudra la Légion dhonneur, dont Napoléon III le décora en 1865, pour son action sociale mais aussi ses recherches dans le domaine agricole. Fiers enfans dune nation qui a illustré les deux mondes et donné de grands exemples à lunivers ; vous nous apportez plus que des vœux, puisque le sort de nos guerriers a mérité votre sollicitude ; les défenseurs de notre liberté le seront un jour de la vôtre. Vous aviez des droits à notre estime, vous en avez à notre reconnaissance, et dailleurs les hommes libres noublieront jamais ce quils doivent à la nation anglaise. Recevez du lundi au vendredi à 12h une sélection toute fraîche à lire ou à écouter. Toutefois, le mineur victime ne peut se constituer lui-même partie civile, seuls ses représentants légaux parents ou tuteur ou un désigné par la justice peuvent le faire et réclamer des dommages et intérêts en son nom. Quant à moi, dont la roture remonte probablement jusquà Adam, né plébéien comme Chevert, André del Sarto, Thomas Holiday, Lambert de Mulhausen, Dorfling, etc, persuadé, comme le dit un poète, que chacun est le fils de ses œuvres, je ne veux jamais séparer mes affections ni mes intérêts de ceux du peuple. Depuis que je suis sur le théâtre politique, des épîtres multipliées mont été adressées par les Gregorio dItalie, les Gregorios dEspagne, les Gregorius dAllemagne, les Gregory dAngleterre et surtout les Gregoire de France, qui pour la plupart voulaient se greffer sur ma famille, quoique je naie aucun parent de mon nom ; ce sera bien pis quand il sera inscrit dans le nouveau nobiliaire. Allons, messieurs du conseil du sceau des titres, pâlissez sur les livres inutiles et profonds des La Roque, des Ménestrier, pour apprendre quen armoirie le sinople et le gueules signifient le vert et le rouge ; puisque malgré moi on me condamne à être comte, blasonnez mon écusson ; cest chose si utile pour hâter les progrès de lesprit humain, régénérer les mœurs et faire croître nos moissons! Mais de grâce donnez-moi une croix comme chrétien, comme évêque, et parce que vous me la faites porter, ma croix. Jy croiX pas! texte de théâtre de Noël PIERCY leproscenium.com Quant au divorce, par exemple, pour rester dans le thème de larticle, avant que lEtat ne peut pas revendiquer le droit déviter le paiement de la pension alimentaire si le juge détermine en vertu des règles en vigueur. Si elles encourent la peine due et ce savent déjà. 
À linitiative dun prêtre de 65 ans, la Maison Magdalena a ouvert ses portes cette semaine en Seine-et-Marne. Objectif : laccueil de femmes et dhommes souhaitant sortir de la prostitution. MURPHY Gwénaël, 2000, Les Dames Blanches de La Rochelle au XVIIIe siècle, gardiennes de la morale?, Revue de la Saintonge et de lAunis, t. XXVI, pp.53-69. 9Les Pénitentes de Poitiers, qui naccueillent pas plus de quatre ou cinq prostituées simultanément, sont cependant loin de leurs consœurs, remplissant les mêmes fonctions, dans le port de La Rochelle. Toutefois, si les Dames Blanches, au nombre de trente, semblent soccuper dau moins deux cent cinquante prostituées entre 1716 et 1792, elles nont laissé aucun document sur le quotidien de leur communauté. Un seul acte permet de sintroduire, de façon fugace et inopinée, dans les murs de leur établissement. Le 28 février 1780, un procès-verbal de police est dressé, au parloir du couvent, par Jacques-François de la Boucherie, conseiller du juge. Laffaire concerne Marie Darbelet, orpheline de dix-neuf ans, enfermée le 3 février pour prostitution, qui, selon le témoignage de la sœur de Saint-Bernard, présentée comme la maîtresse des Pénitentes et sans doute chargée de la surveillance et de lorganisation précise du quotidien des femmes enfermées dans ce couvent, sest évadée moins dun mois plus tard. Cette dernière raconte ainsi comment, le 25 février dans laprès-midi, le notaire Daviau et le juge Mari se sont présentés, au parloir de la communauté, réclamant de voir la fille Darbelet. La sœur sy refusant, le notaire et le juge sobstinent et menacent car ils affirment savoir parfaitement comment les femmes qui leur sont confiées sont maltraitées, battues, humiliées, enfermées dans des chambres sans fenêtres et sans nourriture pendant des journées entières, soumises au vice des religieuses les plus indélicates de la communauté, ce qui se sait sur toute la place de La Rochelle par le bruit public de celles qui en sont ressortis. Ils promettent denclencher une lourde procédure judiciaire si la fille Darbelet ne leur est pas amenée sur le champ, allant jusquà menacer la religieuse de traîner son couvent devant le Parlement. La sœur finit par céder et emmène la Pénitente aux deux hommes qui, dévoilant leur coup monté, menace la religieuse avec une arme et emmènent la fille Darbelet de force. Maîtresse du juge, la jeune fille sera retrouvée, peu de temps après, et elle avouera lensemble du subterfuge. Ce qui est intéressant à retenir ici, au-delà du pittoresque du complot, tient dans les propos que ces deux hommes, pour le moins audacieux, prétendent avoir entendus sur les Dames blanches : sur lenfermement, sur la torture et sur la maltraitance qui auraient cours dans leur établissement. Relayées par le bruit public la rumeur, ces allégations ne peuvent aucunement, en létat de la recherche, être infirmer ou confirmer. Laffaire, complexe, laisse présager des difficultés, des violences, des souffrances qui peuvent être autant le lot quotidien des prostituées que des religieuses. Parfois la condamnation se révèle irrépressible, irréversible : 20 des prostituées qui passent par les Pénitentes et les Dames blanches partent ensuite, dans les mois qui suivent leur arrivée dans ces établissements, pour la Caraïbe ou le Québec. Cest le cas, par exemple, de Louise Pain. Enfermée pour prostitution, en juin 1740, à la demande de son père, cette dernière est finalement embarquée, en 1741, pour loutre-Atlantique. Âgée de vingt ans, elle fait partie de ces nombreuses femmes qui peupleront, souvent contre leur gré, les premières colonies françaises. Il serait fort intéressant de tenter de retrouver sa seconde vie dans les archives québécoises. Est-elle retombée dans la prostitution? Sest elle mariée ou a-t-elle ouvert un commerce, trouvé un emploi? Le passage par les Pénitentes a-t-il été salutaire ou la-t-il condamné définitivement? Je veux continuer dans son sacerdoce ministériel encore pendant de nombreuses années.