Extrait, chapitre 3, pages 74-75. Réfugiés citadins, Nouakchott Mauritanie 2013 En Afrique de lOuest, de plus en plus denfants migrent pour échapper à la pauvreté. Environ 90 dentre eux restent dans la région et se dirigent vers des villes et des sites agricoles ou de production tels que des mines dor ou des plantations de cacao. Même si la migration peut constituer une opportunité de travail, elle met les enfants en danger dexploitation, dabus et de trafic. Nous répondons aux besoins de protection des enfants le long de leurs itinéraires, de leur point de départ à leur destination, fils de bagnard Charentais, risque sa vie pour réaliser son rêve : être le premier homme blanc à entrer dans Tombouctou, la cité sacrée, et à en revenir vivant. 7Si lévocation de ce passé préislamique permet à Djenné dêtre tout à coup propulsée plus ancienne ville vivante dAfrique, elle passait déjà pour ancienne, puisque les chroniques du milieu du xvii e siècle situent sa fondation au ii e siècle de lHégire, cest-à-dire au début du ix e siècle de notre ère ts ; tf. Ibn Battûta 1997 1356, censé sêtre rendu dans la capitale du Mali en 1352, nen parle curieusement pas, mais Jean-Léon lAfricain 1956 1526, qui rapporte des récits de tiers sans avoir été dans la région, la mentionne en revanche au début du xvi e siècle sous le nom royaume de Ghinea qui est vraisemblablement à lorigine du nom donné au Golfe de Guinée où, écrit-il, il ny a ni ville ni château. Seul un grand village est habité par le souverain, les prêtres, les docteurs, les marchands et les gens de qualité. Aux xviii e et xix e siècles, des voyageurs européens évoquent encore Djenné à travers des récits dexploration, mais cest René Caillé 1979 1830 qui fournit le premier une description précise de ce quil appelle lîle de Jenné, où il séjourne du 11 au 23 mars 1828. 
Tombouctou, novembre 2010. Non loin du zénith, en route pour le coucahnt, le soleil ahanait, mais ses rayons gardaient encore de leur vigueur juvénile. 22 juin : Rencontre-débat avec le COLLECTIF STOP BUGEY : Une poubelle nucléaire à 30 km de Lyon par Jean-Marc Tanguy sur le blog lemamouth le 26 janvier 2013 Retrouvez tous les horaires et infos de votre cinéma sur le numéro AlloCiné : 0 892 892 892 0,34minute 
2 Il sagit littéralement de la langue de Djenné jènnè ciini, par opposition aux variantes dial 3Je précise ici quen personnifiant de cette façon la ville de Djenné, en parlant delle comme dun être vivant jouissant dune sorte dautonomie propre, je ne fais que suivre la rhétorique locale par laquelle on lui attribue non seulement une personnalité morale, mais également physique, qualités dont nous verrons quelles ne sont pas sans lien avec le processus de mise en sainteté. Ainsi, les habitants de Djenné ont-ils coutume de qualifier leur ville au moyen de deux termes en langue songhay. Le premier est la ville bénie albarka kòyra, de larabe baraka, faisant de Djenné une ville jouissant de la bénédiction divine albarka, ce dont manifeste la piété de ses habitants et la présence continue de saints alwaliju dans ses murs. Le second est la ville sacrée alharma kòyra, de larabe harâm, rendant lidée dune ville sanctuarisée, retranchée du monde commun et qui, de fait, ne peut être souillée. Cest précisément larticulation de la bénédiction divine et de la sanctuarisation qui autorise une certaine plasticité autour de la sanctification de la ville, dont la vulgate rend compte à travers lépithète synthétique de ville sainte. Pour autant, il sagit ici de montrer que cette personnification de la ville et le travail sémantique autour de son caractère à la fois béni et sacré sinscrivent dans une logique de patrimonialisation réalisée par les habitants eux-mêmes, à travers une opération de conscientisation relativement récente qui se fonde sur une série de mises en récits de la ville effectuées à la fois par des érudits locaux passés et présents, des agents de ladministration coloniale et de lÉtat malien, des chercheurs, des journalistes et des laudateurs, et jusquà l unesco qui, en 1988, a inscrit la ville sur la liste du patrimoine mondial de lhumanité de concert avec celle de Tombouctou. A Djenné,vous découvrirez de nombreux sites archéologiques 65 dont les plus célèbres sont Djenné Djeno, Kaniana et Tonomba, architecture de terre de type soudanais, de belles maisons à façades Toucouleur, marocaines qui font loriginalité et la beauté de la ville. Gao, la capitale de lempire Songhoï Biographie universelle et portative des Contemporains: ou Dictionnaire.. 30 janvier : Júlia LLOMPART de lUniversité Autonome de Barcelone : Le changement dans les dynamiques de transmission de langues chez les familles migrantes ou mixtes Rencontre organisée par l Association Abrapalabra et le séminaire ELSE dans le cadre du labex Aslan-Université de Lyon association.abrapalabragmail.com A lépoque, se souvient-elle, mon père, un militaire à la retraite, a été tué par larmée. Maintenant, dès quon entend parler de problèmes, on est obligé de quitter. Pendant des années, on vit ensemble, comme des frères, et dun coup, les gens te regardent différemment, juste pour ta couleur de peau. On aime notre pays, mais on ne va plus attendre de se faire tuer. On veut juste vivre en paix Histoire Tombouctou, la perle spirituelle du désert 
les contenants usagés en verre : bouteilles et pots. S ont exclus de cette catégorie : la vaisselle, la faïence, la porcelaine, les ampoules, le verre de construction, les pare-brises, la verrerie médicale, les verres optiques et spéciaux.