Jacques Berset et, Chrétiens en Algérie, Choisir, n o 19, février 2010, p. 18-19 PDF Lahouari Addi, Algérie : Chroniques dune expérience postcoloniale de modernisation, Barzakh, 2012, 334 p.,, La Plate-Forme dEl Kseur comme réponse au mal algérien reprise dun article paru dans du 28 février 2002 La religion majoritaire est l. La région lui a fourni jusquà nos jours des représentants éminents, comme, qui a été président des. Comme dans la plus grande partie de lAlgérie, les musulmans suivent en Kabylie la doctrine. Leur pratique religieuse présente toutefois plusieurs particularités. Ainsi la fête de l appelée localement Taâchourt se voit donner une importance spéciale, qui renvoie peut-être au des. Le mouvement des et celui des ont aussi imprimé leur marque. Comme la écrit : 
Lors du de 2001, les tajmaât et les comités de village servent dossature à la revendication identitaire et de cadre politique à la mobilisation, se substituant aux partis politiques. Cest dans leur cadre que sorganisent les marches, la réquisition des moyens de transport et la solidarité avec les victimes de la répression. Dans le Sud, la chaîne calcaire du Djurdjura, surplombant au nord-ouest la dépression, au sud la vallée de l, et culminant au Tamgut Aâlayen, plus haut sommet de lAtlas tellien 2 308 m ; 
La densité démographique reste élevée, atteignant jusquà 375 hab.km 2 dans la wilaya de Tizi Ouzou. Toutefois laccroissement de la population est relativement faible par rapport à lensemble du pays, son taux nétant que de 0,2 dans la wilaya de Tizi Ouzou et de 0,6 dans celle de Béjaïa. 
Cest dans le domaine du, la jurisprudence, que les marabouts développent leurs compétences. Leur action modératrice complète le rôle de la tajmaât, vrai centre du pouvoir politique et lieu délaboration des qanuns, les lois et règlements qui sappliquent à tous. Les apparaissent ainsi comme une sorte de contre-pouvoir, tempérant les conflits et maintenant les équilibres sociaux. Après lindépendance, la région connait divers plans de développement économique. Dans un premier temps-lÉtat procède à la création de petites entreprises publiques axées sur lartisanat traditionnel, pour favoriser la création demplois dans les zones rurales et les dynamiser. De manière complémentaire, il développe jusquen des complexes industriels spécialisés, comme ceux des sociétés ENIEM électroménager à ou ENPC plasturgie à. Le secteur privé, qui est alors délaissé par les politiques publiques, correspond le plus souvent à de petites unités de production, dans lagroalimentaire ou les produits de construction, destinées au marché local ou régional. Citoyenneté: Prendre part aux réflexions et mener des actions au sein de la société. Combattre lhomophobie et lantisémitisme. Mohand-Ouamar Oussalem, Kabylie : Économie contemporaine, dans Encyclopédie berbère, vol. XXVI, 2004, p. 4042-4046 Les contemporains font partie du vaste ensemble des héritiers des premiers, dont les origines ont donné lieu à une multitude dhypothèses. Les spécialistes restent partagés entre tenants dun foyer initial moyen-oriental ou africain ; les estimations de lépoque dapparition du en Afrique du Nord varient de 8 000 à 2 500 ans avant notre ère. Les données archéologiques et linguistiques disponibles ne permettent pas de trancher mais elles établissent suffisamment lancienneté et la continuité de la présence des Berbères dans leur espace actuel pour quon puisse les qualifier dautochtones. Au, la plus grande partie de lactuelle Kabylie se trouve sur le territoire des-la-exceptée la partie orientale qui fait partie du territoire des-la. La région est donc contrôlée en grande partie par, roi des Massaesyles et allié de Carthage. Mouloud Gaïd, Histoire de Béjaïa et de sa région depuis lAntiquité jusquà 1954, Alger,, 1976, 196 p. Consultez le programme du réveillon de la Saint-Sylvestre, une très belle occasion de faire la fête le jeudi 31 décembre prochain. Toutes nos idées sorties du réveillon du jour de lan 2021! Pour trouver une soirée, un spectacle, un resto pour le réveillon 2021.. , Textes en linguistique berbère : Introduction au domaine berbère, Paris,, 1984, 291 p..