Parmi les yeux du brai flottant qui luit en plaque, Lexposition Tentatives dun rapport avec la société présentée en 2004 à la Galerie Maisonneuve Paris en témoigne. Elle donnait à voir des documents sétalant sur neuf ans 1990-1999 et décrivant de manière éclatée les expériences performatives de lartiste. Des photographies, des dessins, des notes de travail, des échanges administratifs, des articles de presse, des procès verbaux, des notifications dordonnance pénale, des avis de poursuite judiciaire montraient les traces dune pratique artistique qui investit à ses risques certaines zones dincertitude entre lart et la réalité. Zones qui troublent évidemment ce que lon pourrait appeler la distance respectueuse inhérente aux relations humaines. Or, justement, le philosophe Emmanuel Kant a souligné limportance du respect entre les personnes au sein dune société de droit. Selon lui, le respect structure le monde humain en une intersubjectivité réglée. Respecter lautre, cest en effet limiter mon propre vouloir en considérant autrui non seulement comme un moyen, mais aussi comme une fin en soi 12. Cest ainsi que le respect instaure une distance favorable entre les personnes. Cest ainsi également que lautre sera considéré comme un sujet moral avant dêtre vu comme un objet de désir. Par conséquent, cette relation impose une proximité qui nen est pas moins distante, ce qui a également pour but de mettre hors circuit léconomie libidinale. Mais alors, quen est-il de cette distance du moment où lon se trouve dans le domaine artistique? Il vient comme un complice, à pas de loup ; le ciel Claude Pichois et Jean-Paul Avice, Dictionnaire Baudelaire, Tusson, Du Lérot éd, 2002. mal-aimé que Gustave Kahn annonce la réunion prochaine des Car chacun sait quen mer un bossu porte chance.. Soif est synonyme de curiosité, denthousiasme, de désir La distance du poète à lui-même se marque ensuite dans la seconde apostrophe du vers 1, définissant la muse : amante des palais. Si la tendresse du moi son cur le tourne vers son inspiration, en revanche celle-ci ne rend pas laffection donnée, et sen détourne pour les palais. On a vu dans Le Mauvais Vitrier une image dun palais signifiant la beauté. De même dans Paysage : mes féeriques palais, et dans Rêve parisien : un palais infini. La muse naime pas le cur comme le cur aime la muse, elle aime la beauté, le nombre incarné dans la pierre, linformation de la matière par lidée. Dans le symbole du palais, outre ces significations esthétiques, il faut entendre des significations sociales. Le vers 7 réutilise le mot, non sans ironie supplémentaire, pour épingler la pauvreté de la muse : Sentant ta bourse à sec autant que ton palais. Le vers 8 renchérit sur ce thème du besoin économique : Récolteras-tu lor des voûtes azurées? Ce nest donc pas seulement la beauté que le palais connote, cest aussi la richesse, le luxe autant que la forme. Ainsi la muse, fille dabondance et de pénurie, est-elle comblée des dons du cur et privée des biens du beau. Linspiration poétique se détourne de la présence nourricière le cur par une tension vers linaccessible, le palais. 
Réécouter Témoigner de son temps par ses écrits intimes 44 : Les lettres dune enfant : Louise Pikovsky, déportée à lâge de 17 ans écouter 52 min 52 min The obstinate scholar whose head bends with fatigue Il traverse lœuvre entière de Baudelaire. En raison du titre oxymorique de la première section, Spleen et Idéal, du pantoum que forment les quatre poèmes, Spleen, et aussi de son autre grand livre, Petits poèmes en prose, le spleen de Paris, publié de manière posthume en 1869, le spleen doit être considéré comme le grand motif baudelairien. Le spleen signifie la rate en anglais, cest-à-dire le siège de la bile noire, quAristote appelait dans les Problemata, la mélancolie ou lhumeur noire. Depuis lAntiquité, il existe une équivalence entre la mélancolie, le génie et la folie. Baudelaire marche donc sur les traces dAristote, auteur du chapitre 30 des Problemata, Lhomme de génie et la mélancolie, en conférant au spleen des connotations très négatives renvoyant à langoisse, à lapathie absence de mouvement et à laboulie absence de volonté. LEnnui est synonyme de Spleen dans le recueil et devient lEnnemi contre lequel le poète lutte en vain. Paris-Charles Baudelaire nous montre la désobéissance a travers la prostitution et linfidélité Une foule parisienne aux Champs-Elysees Annonce du plan 4Le dégoût, jusquà récemment, a peu attiré lattention des penseurs et des philosophes. Lessing et Kant y font brièvement allusion ; Karl Rosenkranz livre quelques réflexions sur le sujet dans son Esthétique du laid 1853. Le premier à avoir consacré une étude phénoménologique denvergure sur la question est Aurel Kolnai. Son essai paru en 1929 dans le numéro 10 des Annales de philosophie et de recherche phénoménologique Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung porte lempreinte de sa double formation psychanalytique et phénoménologique Toulouse. Prostitution : le ras-le-bol des riverains Étudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans les oeuvres de lhomme, luniverselle et éternelle loi de la gradation, des peu à peu, du petit à petit, avec les forces progressivement croissantes, comme les intérêts composés, en matière de finances. Une fois encore, le regard que porte le poète sur la femme éveille en lui deux sentiments contradictoires qui le poursuivent dans Les Fleurs du mal à savoir le spleen et lidéal. Néanmoins, cest le spleen qui semble ici simpose puisque Baudelaire clôt son texte sur une note sombre et pessimiste. Pas folle!est le titre que a donné à son dessin, pour illustrer ce nouvel épisode.. Et dailleurs, cest parti pour lire le sixième chapitre! 
Il nous verse un jour noir plus triste que les nuits ; 
Michel Covin, LHomme de la rue. Essai sur la poétique baudelairienne, Paris, LHarmattan, coll. Ouverture philosophique, 2001. Alain CORBIN a consacrà un essai historique au sujet : Les Filles de noce, MisÚre sexuelle et prostitution au XIXe siÚcle. Jai dit : Cest malheureux, ces accroch-cœur perdus.